SKOPLJE - Uhapšeni imam Tutunsuz džamije u Skoplju Redžep Memiši sa saradnicima je širio "istinski islam" i nije priznavao Islamsku vjersku zajednicu.
Uhapšeni imam Tutunsuz džamije u Skoplju Redžep Memiši sa saradnicima je širio "istinski islam" i nije priznavao Islamsku vjersku zajednicu.Zbog ideje da uništi saudijsku kraljevsku dinastiju Memiši je protjeran iz Saudijske Arabije gdje je studirao islamske studije, koje nije završio.
Tekfir grupu je počeo da formira neposredno uoči i tokom 2001. Iste karakteristike prate i njegovog kolegu, imama iz Gazi Babe koga je privele policija u akciji "Ćelija".
Pozivajući se na svoje izvore, skopski Dnevnik piše da je Memiši postao lider ove grupacije otkako je u njoj došlo do unutrašnjih promjena.
Prema saznanjima lista, ona se sada proširila na više dijelova grada i sa više teologa koji su, kako se navodi, očigledno uticali na slanje mladih džihadista u redove terorističke Islamske države Sirije i Iraka.
"Korijen ove grupe datira iz 2001. kada je bila povezana sa teologom Bećirom Haljimijem. Ali, poslije oružanog sukoba 2001. godine, a posebno poslije bitke kod Aračinova u kojoj su učestvovali i mudžahedini započinje njeno djeljenje. Vođa druge grupacije je postao Šukri Aljiu, poznati radikal koji je sada na izdržavanju zatvorske kazne i Prilepu. Ta grupa je poslije toga nastavila sa svojim djelovanjem", ispričao je sagovornik lista.
Ova grupacija, predvođena Šukrijem Aljijujem je 2004. izvršila upad sa kalašnjikovima u kabinet tadašnjeg poglavara Islamske vjerske zajednice poslije čega je uspjela da izdejstvuje čak i zapošljavanje dvojice svojih ljudi u redove te vjerske zajednice. Jedan od njih je, navodi se, sada nastavnik u školi u skopskoj opštini Čair.
Aljiu i njegova grupacija stoje i iza napada na grupu mladih skopskih imama 2005. u skopskom naselju Kondovo, kao i iza bombaškog napada na policijsku stanicu na Bit-pazaru.
Aljiua je 2012. Kosovo izručilo Makedoniji zbog učešća u ubistvu jednog taksiste u Skoplju.
"Poslije ovih događanja, Šukri Aljiuu se grubi trag, a sve više počinje da ga menja Redžep Memiši. On je kritikovao ostale islamiste da nisu dovoljno radikalni i da treba da promjene svoje ponašanje. Radi se o grupi od sedam - osam ljudi koji su poceli da se identifikuju prvo sa talibanima, zatim sa simpatizerima Al-Kaide, a poslednjih godinu dana i sa džihadistima Islamske države", objasnio je sagovornik Dnevnika.
Jezgro te grupe, kako se navodi, su islamisti iz Kumanova, iz skopskog sela Bojane, Saraja i iz sela Krušopek kod Saraja.
Za centar svog delovanja su izabrali Tutunsuz džamiju koja se nalazi u neposrednoj blizini Memišijeve kuće.
Makedonski Dnevnik je već ranije pisao kako je ova džamija van kontrole Islamske vjerske zajednice i o tome kako je ljudi iz ovog naselja ne prihvataju pošto u njoj ljudi sa bradama nisu propovijedali tradicionalni islam kao u ostalim islamskim hramovima.
U tom periodu je došlo i do definitivnog odvajanja Memišija od Haljimija koji se pomirio sa IVZ i ušao u nju kao zaposleni na Islamskom fakultetu u Kondovu.
Tekfiri
Tradicionalni muslimani Memišijevu grupu nazivaju Tekfiri, odnosno nevjernici pošto propovijedaju islam koji je drugačiji od njihovog. Unutar Memišijeve grupe istomišljenici se oslovljavaju sa "braća" i smatraju se istinskim muslimanima.
"Razlikuju se po tome što primenjuju posebne principe u međusobnim odnosima gde jedan čovek nikada ne poznaje sve ostale. Tačnije, poznaju samo jednog ili dvojicu iz opreznosti", kaže sagovornik Dnevnika.
Poznato je sedam mladih ljudi koji su živjeli u neposrednoj blizini ove džamije i koji su poginuli u redovima džihadista.
Saudijske vlasti su 2007. odbile da daju Memišiju vizu za odlazak na hadžiluk pošto je provjerom utvrđeno da mu je zabranjen ulazak u ovu zemlju, a kasnije se saznalo da je on još kao student bio deportovan zbog antidržavne aktivnosti.
Makedonski izvori navode da jedan od Memišijevih pristalica radi u Abdlkadair arnaut dzamiji na Čairu u neposrednoj blizini benzinske pumpe.
Taj vjerski objekat je smešten u jednoj zgradi i u njemu se redovno održavaju obredi koji su drugačiji od onih u ostalim skopskim džamijama.
Ova džamija nije dobila dozvolu za rad od Islamske verske zajednice Makedonije i još je van njene kontrole.