NJUJORK - Možda strah od terorizma stvara našu želju da Islamsku državu nazivamo terorističkom organizacijom, ali stav da se radi samo o problemu terorizma neće pomoći da se ona pobijedi. Moraju se prepoznati i poraziti sva njena lica, piše američki analitičar Danijel Bajmen.
Islamska država se opisuje kao teroristička grupa, ali ovaj naziv, iako nije pogrešan, više sakriva nego što objašnjava. Jedan od najboljih istraživača nasilja Odri Kurt Kronin, oštro kritikuje etiketu "teroristi" koja se vezuje za Islamsku državu, tvrdeći da nas taj termin zbunjuje u pogledu prave prirode ove grupe i najboljeg načina za borbu protiv nje.
Ali, ako riječ "terorizam" nije najzgodnija, ni druge mogućnosti nisu nesavršene. Islamsku državu je najbolje opisati kao amalgam, koji spaja karakteristike mnogih njenih različitih tipova - neki su legitimni, neki stvarno zli. Pitanje definisanja uvijek ometa naše razumijevanje terorizma, kada nema zajedničke odrednice. Neuspjeh da se prepozna i suprotstavi svim licima koje Islamska države pokazuje svijetu ozbiljno ograničava sposobnost da se ona porazi.
Definicije
Počnimo sa oznakom terorista. Napadi u Parizu, na Sinaju i u San Bernardinu jasno pokazuju da Islamska Država koristi međunarodnim terorizmom da bi se postigao psihološki efekat, da se zastraše neprijatelji i privuku regruti.
Ovo nas dovodi do druge etikete: pobunjenici. Islamska država se vješto kreće po maoističkom spektru djelovanja. Svakodnevno sprovodi gerilski rat i pokušava da mobiliše političku podršku, što su klasične osobine pobunjenika. Istovremeno, skoro svaka pobunjenička grupa takođe koristi terorizam, široko definisan. Islamska država, na primjer, koristi bombaše samoubice koje napadaju neprijateljske policijske i vojne snage, ubija iračke i sirijske protivnike (uključujući i lidera rivalske grupe džihadista), i kao dio svoje pobunjeničke borbe na druge načine koristi ono što se obično smatra terorističkom taktikom..
Ipak, ove dvije osobine čine da Islamska država izgleda uobičajeno - čak i previše. Ova grupa je takođe bizaran kult, moderni Bič Božji. To obuhvata seksualno ropstvo i silovanja, a mnogi od njenih regruta su više nego vjerskom privrženosti motivisani potragom za avanturom, željom za ubistvom i razaranjem, i dinamikom grupe i osjećajem pripadnosti. Retorika ID-a je često mesijanska i apokaliptična, a njen propagandni časopis na engleskom jeziku, "Dabik", dobio je ime po gradu u Siriji, gdje po proročanstvu treba da se desi jedna od posljednjih borbi sa snagama Krstaša.
Moto
Prije skoro deceniju, jedan od Bagdadijevih prethodnika je u Iraku naredio svojim ljudima da izgrade propovjedaonice za Mahdija, mesijanskog spasioca koji će vladati tokom kraja vremena i donijeti pravdu u svijetu.
Iako su mnogi od vojnika Islamske države potpune budale (jedan regrut je na primjer raznio sebe i učionicu gdje je učio da bude bombaš samoubica i ubio još 21 svog kolegu) njene današnje vođe su lukave, a njena ideologija je vrlo prilagodljiva ciljevima političkog djelovanja. Moto Islamske države je "trajanje i proširenje"; ona nastoji da brani svoju teritoriju i osvaja nove, obično na oportunistički način. Kada su ideološke postavke u suprotnosti sa državnim potrebama, obično prevagne interes države. Oni tvrde da je najviša dužnost muslimana da brani njihovu državu.
Ovdje dolazimo do njenog najimpresivnijeg i najstrašnijeg uspjeha: to je de fakto država, sa sopstvenom vojskom. Terorističke grupe imaju dugu istoriju samouzdizanja, ali težnja Islamske države ka pravoj državnosti nije daleko od realnosti. Ona vlada nad ogromnom teritorijom - koja je na vrhuncu bila otprilike veličine Velike Britanije - i kontroliše sudbinu oko šest miliona ljudi. Islamska država ima vojsku, zajedno sa tenkovima i drugim teškim naoružanjem, a njen stil borbe je često veoma konvencionalan - baš kao i većine država.
Pravno, državnost zavisi djelimično od priznavanja, ali većina sociologa prati trag Maksa Vebera, koji je definisao da država ima monopol na legitimno nasilje. Islamska država je razoružala ili potisnula suparničke grupe u oblastima kojima upravlja i postigla monopol nad nasiljem. Mnogi bi mogli osporiti da li je to nasilje legitimno ili ne, ali ono ima bar neke lokalne sljedbenike, a njegovo sprovođenje zakona i reda u zemlji iscrpljenoj haosom daje joj dodatni legitimitet.
Tvrdnja Islamske države da je država zaslužuje dodatni legitimitet time što ona obezbjeđuje i pruža socijalne usluge. ID obezbjeđuje medicinske usluge, sprovodi kontrolu cijena, stvara sudove i policiju, tjera lokalne opštinske radnike da se vrate na posao, angažuje saobraćajne policajce, a čak je stvorila i biro za zaštitu potrošača. Kvalitet ovih usluga i upravljanje je često loš, ali su u ratnim zonama dragocjene čak i ograničene usluge.
Loš, manje loš
Naučnik Mara Revkin je utvrdila da mještani često imaju povoljan stav prema Islamskoj državi jer bolje od svojih rivala obezbjeđuje javni red i usluge. Ako su svi oko vas vrlo loši u tome, možete osvojiti ljude jednostavno tako što ćete biti manje loši.
Pored toga, Islamska država istjeruje druge pružaoce usluga, uključujući i međunarodne nevladine organizacije, jer oni prijete njenom monopolu na pružanje usluga. Međutim, napori da se uništi njena trgovina naftom, kao i pad cijena nafte, mogu da ometaju njene finansije. Oni taj novac mogu da nadoknade samo pljačkom ili iznudom. Čini se da su javne usluge Islamske države sve lošije i skuplje, što može da dovede do pada njene popularnosti.
Islamska država je, međutim, veoma revolucionarna: nije zadovoljna fokusom samo na svoju neposrednu oblast poslovanja, već djeluje više kao revolucionarni državni sponzor terorizma. Islamska država je osnovala ili nastoji da osnuje takozvane "provincije" širom muslimanskog svijeta da bi srušila tamošnje vlade i ohrabrila širenje njenog modela, dok poziva pojedince na Zapadu da počine akte terorizma. Iako tačan odnos sa mnogim njenim pokrajinama ili filijalama nije poznat, njena uloga je često koordinacija, finansiranje, jačanje sposobnosti i davanje strateškog pravca, dok lokalne grupe same određuju operativne detalje.
(NN/Kurir/Lawfare)