Ferid efendija Dautović, glavni imam sarajevskog medžlisa (muslimanske vjerske opštine), u intervjuu za "Nezavisne" govori o važnosti Bajrama za muslimane. Efendija Dautović upozorava na novotarije u slavljenju Bajrama, za koje kaže da ne dolikuju muslimanima i suprotne su islamskim propisima.
NN: U čemu je važnost bajrama za muslimane, Ramazanskog kao i Kurban bajrama?
DAUTOVIĆ: Ramazanski bajram je značajan po tome što je na kraju ramazana počelo objavljivanje Kur'ana riječima `ikre` - uči, čitaj studiraj. Na oproštajnom Poslanikovom hadždžu, dan uoči Kurban-bajrama, Bog dragi je riječima: `Danas sam vam upotpunio vašu vjeru i upotpunio blagodat prema vama i zadovoljan sam da vam islam bude vjera`, upućenim Muhamedu a.s, završio objavu. Uoči dva bajrama počela je i završena objava časnog Kur'ana.
NN: Kurban-bajram je i vrijeme kada dobrostojeći muslimani prinose žrtvu Bogu. Koja je simbolika ovog čina?
DAUTOVIĆ: Mi se kroz kurban približavamo Bogu dragom, kao što su se približavali i poslanici o kojima Bog govori. Ibrahim a.s. je trebao žrtvovati svog sina Ismaila, ali mu se Bog smilovao i rekao mu da prinese žrtvu u vidu životinje. Značaj kurbana je u tome što se obnavlja duhovnost koju mi imamo i koja se u nekim vremenima malo gubi. Kurban je čin kojim vjernik želi da bude bliži Bogu. Bajram bi trebalo da budu dani produhovljenja, dani u kojima će duhovna strana nadjačati materijalnu.
NN: Ovaj bajram se naziva i Hadžijski bajram. Kolika je važnost hadždža za muslimane?
DAUTOVIĆ: Za vrijeme dana hadždža, koji je peta muslimanska obaveza, iz Meke isijava produhovljenost koju mi osjećamo. Dva miliona i više ljudi se na isti način obraća Bogu. Simbolika hadždža je da su ljudi jedinstveni pred Bogom i na Bajram treba da osjećamo to jedinstvo. I mi u našim okvirima treba da budemo više zajedno - s majkom, ocem, s prijateljima i košijama, ali na jedan pristojan islamski ili tradicionalni način.
Kao simbolika tog jedinstva potrebno je uspostavljati dobre odnose i obnavljati ih, kako s muslimanima tako i s onima koji to nisu. Poslanik a.s. kada govori o komšiji ne govori koje je komšija vjere.
NN: U današnje vrijeme uvode se mnogi običaji proslavljanja Bajrama koji nisu postojali ranije. Smatrate li da treba spriječiti ovu svojevrsnu komercijalizaciju praznika?
DAUTOVIĆ: Živimo u vrijeme globalizacije, u kojem materijalna strana života dominira u našoj svakodnevici. Mi živimo na Zapadu, blizu smo zapadnim vrijednostima i naprosto poprimamo te načine ponašanja, pa čak i kada se radi o izrazito vjerskim obilježjima. Nažalost, došlo je vrijeme da govorimo o načinu proslavljanja Bajrama. Granice nekog uljudnog odnosa prema našim islamskim vrijednostima su daleko pomjerene i moramo govoriti ljudima da se ne smije alkohol piti tokom Bajrama iako to doskora nismo činili jer se podrazumijevalo. Danas u bajramskim svečanostima učestvuju i oni koji su manje svjesni vjerskog značaja kurbana. Bajram očito postaje više tradicija nego pravi duhovni odgovor na Allaha dž.š. da se prinese žrtva.
NN: Ali Bajram je i ranije bio skoro podjednako nacionali kao i vjerski praznik.
DAUTOVIĆ: Bajram je uvijek, pa i u komunizmu, bio nacionalna stvar. Ljudi koji nikad nisu otišli u džamiju su ga slavili i doživljavali kao svoj praznik. Nije problem što se to doživljava kao nacionalni praznik, što on jeste i treba da bude. Problem je što se ova vjerska dimenzija gubi. Malo se upozorava na uništavanje i obezvređivanje naših tradicionalnih vrijednosti prilikom proslave Bajrama. Nikada se doskora nije pozivalo da se uoči Bajrama ode obilježiti Bajram u kafani. Pojava ovih raznih bajram-partija je nesvojstvena islamu, ali i našoj bošnjačkoj tradiciji. Ove manifestacije su zloupotreba vjerskih događaja. Vjernici u danima bajrama iskazuju poslušnost, predanost i tu duhovnu stranu. Proslavljanje u kafani uz alkohol je totalna negacija Bajrama.